张安世言毕。
陈礼等人无不振奋。
说实话，这些日子以来，他们是憋屈得太久了。
尤其是锦衣卫，这些时日至多只负责盯梢，搜集大量的讯息，早就磨刀霍霍了。
张安世随即想起什么来，于是又道：“派人知会一下朱金，教他那边也做好准备。除此之外，还有太平府这边……”
张安世顿了顿，接着道：“这一次务求做到一网打尽！”
“遵命。”
陈礼对着张安世行了一礼，便风风火火地告退去忙活。
张安世闲坐下来，却是想起了什么，于是对一旁的书吏道：“去将杨溥杨先生请来。”
很快，杨溥便来了。
张安世屏退众人。
杨溥才笑了笑道：“殿下这里似有杀气。”
张安世看了他一眼，叹了口气道：“我不喜欢喊打喊杀，因为我觉得解决问题有很多种途径，不过真到了所有的途径统统失效的时候，那么……也只好杀人了。”
杨溥沉默了一下，他也随之叹息，而后道：“哎，世间的纷争，都来源于人欲，程夫子和朱圣人所言的灭人欲，也未必没有道理。”
张安世摇摇头道：“任何学问都有它的道理，诸子百家如此，理学如此，可它不能成为有的人用来牟取了好处，同时巩固自己利益的挡箭牌，天下之利只有这么多，凭什么有人独占了去，还要利用所谓的学问来彰显自己，这世上哪里有肉都让你吃了，娇妻美妾你也有了，大好的前程也教你拿了去，却还要连贞节牌坊也要你来立吧，世上哪里有这样的道理？”
杨溥听罢，唏嘘道：“殿下所言，并非没有道理。”
张安世又道：“这不是有没有道理的问题，其实这些人的所谓道理，可谓是破绽百出，什么天理和人欲，什么格物致知，这些空话，你粗听有理，细细深究，却又发现错漏频出。可我来请教杨先生，理学比之其他学问，难道当真更博大精深，更动人心吗？以至自宋之后，越发的流行，历经宋、元，还有我大明，影响能如此深远？”
杨溥若有所思，他是极聪明的人，何况他也是读书人出身，一个聪明的读书人，在读书的过程中确实是有很多疑问的，只是这些疑问，他只能埋藏在心里罢了。
张安世微笑着道：“依我看啊，根本的原因，不在于它更博大精深，而在于恰好这理学，博取了他们的人心。”
“这就好像公羊学一样，公羊学乃是圣人的学问吗？不也脱胎于孔圣人吗？可公羊学要大复仇，要大一统，到了宋朝的时候，那些读书人，只想安心的在一隅之地苟安，只想着自己的一亩三分地，到了元朝的时候，这所谓九世之仇，犹可报也的思想，更是不合时宜，因为他们要做蒙古人的顺民，要与蒙古人合作，蒙古人屠戮天下，不知杀了多少人的父母妻儿，他们敢提复仇二字吗？”
“所谓的理学，不过是想苟安而已，在国仇面前，他们选择苟安，因而才讲究自省，时刻的反省自己，要做谦谦君子。在家恨面前，他们也选择苟安，只有与之合作，获得他们的超然的地位，他们在宋时，可以纳岁币，去苟安一时。到了蒙古人来时，他们亦可以选择与蒙古人合作，一起去压榨百姓。”
“而今到了我大明，又何尝不是如此？所谓存天理、灭人欲，何其可笑，他们自己永远都欲求不满，有了百亩土地，就想着再兼并一千亩，做了进士，便想着成为翰林，甚至希图入阁拜相，却要百姓们顺从，若是不顺从，百姓们也有欲望，便斥他们为刁民，因而，提倡教化，却是要割掉所谓刁民们的欲望。”
“汉唐之儒，从未对女子有过太多的禁锢，究其原因，在于那时士人追求的乃是建功立业，他们需赶赴万里之外的大漠，去西域，去岭南，家中必须交给女主人们来打理，可到了现在，成了什么样子了？一群窝囊废，遇有国仇家恨时，不敢提倡复仇，成日研习经义，每日只埋头做文章，以文辞为贵，却又生恐女子们抛头露面，遭遇了契丹、金人、蒙古人这样的强盗，怕家中女子们被人虏了去侮辱，于是便倡导什么大门不出，二门不迈，要缠出金莲足。”
说到这里，他顿了顿，显得意犹未尽，于是继续道：“他们对土地有欲望，却不去大漠、西洋、西域兼并别人的土地，于是乎，便窝在乡里之中，欺负乡里族亲，遇有灾荒，便落井下石，兼并邻人的土地，还沾沾自喜的自称自己是什么耕读传家，什么积善有德之家云云。”
“此等在外便如断嵴之犬之辈，宛如泥虫一般的人，关起门来，却是耀武扬威，稍有对他们不如意之处，朝廷予以少一些优厚的礼遇，他们便要指天骂地，引经据典，摆出一副极有风骨的样子，指手画脚。”
这时，张安世语气加重，大喝一声：“人之无耻，竟至于斯。”
看着张安世脸上的愤然之色，杨溥沉默，他脸微微烫红。
杨溥能深刻地感受到，张安世情绪的波动和起伏，竟是一时无言以对。
张安世却又道：“不过，这也好的很，我张安世不相信他们所谓的仁义道德，我只相信一件事，他们若是觉得自己不满足，依旧还是欲求不满，不肯让出利来，那就拿出本事来，像个大丈夫一样，从陛下和我张安世手里来争来抢夺，而不是靠那些卑鄙无耻的所谓肮脏计谋和手段，也不是那几句所谓看似义正言辞的荒唐学问，倘若如此，他们这般即便功败垂成，我张某人倒还高看他们一眼！-->>