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就在白大小姐于东都恣意横为，肆无忌惮之时，张三郎则正在濮阳城外的一个庄子里安稳的过他的仲秋，顺便跟他新认识的一些人开座谈会。这些人总数不过三四百人，全都是河北人，大部分是清河郡人，其中两百人属于张金秤的核心甲士，然后又被牛达挑出来的，剩下一百多人属于一个叫王大疤瘌的小首领，后者当时负责带领张金秤麾下一支数量不多的混合骑兵。
要知道，之前牛达接到张行召唤，只带着十几骑渡河，干的是信使的工作，却在战斗一开始降服了王大疤瘌所部后就立即获得了这支骑兵的指挥权，而且在战后获得了优先挑选俘虏的权力，最后又负责押运多余的军械缴获渡河来支援单大郎、王五郎、徐大郎三位。
种种安排之下，等他转了一圈，回到濮阳，已然是乌鸡变凤凰了。
手握三四百精悍之众，外加三四百头骡马，以及充足的军械，其中还有一二十人是修行者，已经足够让牛达在目前单、王、程、徐四位大头领面前有一种超然姿态了。甚至，即便是牛达那位当县尉的父亲，虽然一直没有出城露面，却也还是将城外的庄园尽数交与了自己儿子打理，姿态也变得很明显了。
当然了，按照山头主义，这就属于黜龙帮右龙头张行动用自己的权威和此战的功勋，给牛达这个完全算他嫡系的头领，分划的一份实利。
所以，牛达投桃报李也好，进一步相互靠近也罢，也都反过来对张行展现出了极大的服从与尊重。
张行也乐得如此，直接在秋收后离开蒲台时，选择了将濮阳城外的牛氏庄园作为自己在河南的临时落脚点。
并在这里稍作停顿，开始了他的某些怪异行为。
但说实话，有些效果极好，有些效果极差。
其中，好的地方在于共同劳动，同吃同住……虽然牛达稍微表达了一点忧虑，认为这样会让这些人对威震天下的张三郎产生轻视，但事实上就是，这些被迫仓促造了反的河北年轻人，多还是农人为主，少部分是小商贩和城市居民，不然也不会被抓壮丁了，所以他们对一个能做、最起码看起来愿意做农活的大龙头还是保持了一丝认可的，从而也愿意放开最明显的一层隔膜去做交流。
当然了，不得不说的是，这一切的前提是张行是个任督二脉俱通的高手，而且刚刚在秋收前击败了那个看起来很有威势的张金秤。
没错，李定一走，张行就已经单方面宣布了，豆子岗之战是他指挥的了。
而有了确定无疑的强大，军事胜利者、征服者身份的加持，以及可以随手决定这些人待遇的直接权势，再去干这种同吃同住同劳动的事情，才似乎效果拔群。
与之形成鲜明对比的，则是后续的进一步尝试，也就是所谓彻底敞开心扉的公开交流了。
不说毫无效果吧，也基本上是一团糟了。
“俺家……俺没啥可说的，跟王七哥一样，就是小时候做农活，然后也出过几次郡里的役丁，然后这次说是要去征东夷，俺娘跟俺妗子就都说不行……咋地都不行，因为俺舅就是前年为这个去的，然后就没回来，就让俺赶紧跑……就一开始没跑掉，然后到了那军城里头，大家走路累得不行，就都跑，俺也就跑了，也跑成了……就跑成了吧，然后回到家，家里已经乱了，打仗，村子烧了，俺娘也死了，俺妗子也没了……然后正好张大头领……张金秤招兵，俺没地方去，又带着家伙事，说给饭吃，俺就跟过来了。”
打谷场上，一队五十人的交流会正在进行，而当一名年轻军士絮絮叨叨、乱七八糟说了一通时，除了张行根本没有任何人在认真听，他本人也觉得丧气，便一屁股坐下，弄得张行也觉得丧气。
都说这个诉苦……呃，交流大会是法宝，但张行并没指望这个法宝能给他带来一支脱胎换骨的部队。
经历了这么多事，他已经有面对困难的觉悟了，所谓想要解决问题，首先得面对问题……可现实就是，眼下所有人都是在遵循人身依附的逻辑，他们之前愿意跟张行交流，接受眼下这个安排，也是默认了跟着张龙头-牛头领这个新的反贼叙事结构，遵循名利而已。
故此，按照张行的理解和期待，这次所谓的交流大会，主要还是让每个人把自己人生脉络叙述清楚，弄清楚为啥被逼的遭了反，谁逼的。
所谓坚定一下造反的决心，别当叛徒；联络一下感情，进一步深入认识一下谁是大龙头，下次遇到知道听命令。
仅此而已。
然而，即便是这么简单的需求，都显得有些力不从心，这让决心先走着道再说的张三郎不免有些沮丧……一度想着是不是要暂时放弃。
“我叫黄枇，都叫我黄二皮子，我跟其他兄弟差不多……就是好好过日子，在家种地，农闲跟我舅舅去贩驴……然后就是三征嘛，逃出来，回来以后张大头领打下了我们高唐，就跟过去了。”又一人按照小周的点名站起身来，说的格外仓促和不耐。
不过，也就是这个人引起了坐在前面捧着一个本子装模作样的张行兴趣，因为此人的口音和说话方式明显与他人不同，很有些官话姿态，而且一些之前提到过一定要表明的关键信息也没有说清楚，似乎有所遮掩。
这也符合张行对这个人的印象——这是个城市下层游民，而不是像其他人那般多是农人子弟。
“黄枇……-->>